天心

原典以“吕祖曰”开篇，接着说：所谓自然，就是道；道没有名相，归结起来不过是一点性，不过是一点元神而已。性与命原本看不见，就寄托在天光之中；天光也看不见，就寄托在人的两眼之中。自古以来仙真都是口口相传，传一个得一个。自从太上化现，经东华一脉递传到嵓，再传到南北两宗，全真一派可说极为兴盛。

所谓盛，盛的是徒众；所谓衰，衰的是心传。到了今天，泛滥到了极点，衰替也到了极点，物极则返。所以蒙净明许祖垂慈普度，特地立下教外别传的宗旨，来接引上根之人。能听闻的人千劫难逢，能领受的人便如在一时法会之中，都应当仰体许祖的心意，先在人伦日用之间立稳脚跟，然后才谈得上修真悟性。

我如今忝为度师，先以太乙金华宗旨作一个总的开示，然后再细细解说。所谓太乙，是无上的意思；内丹口诀虽然很多，总归是借有为而达到无为，并不是一超直入的宗旨。这里所传的宗旨，直接提举性功，不落入第二等法门，所以称为妙。

所谓金华，就是光。光是什么颜色？只是借金华来取一个象，其中又隐含一个光字；它就是先天太乙的真炁，所谓水乡铅只有这一味，指的就是这个。

回光的功夫，全用逆法，把意念注想在天心；天心位于日月（两眼）之中。《黄庭经》说：寸田尺宅可以治生。所谓尺宅，指面部；面上的寸田，不是天心又是什么？这方寸之中，具有郁罗萧台那样的胜景、玉京丹阙那样的奇观，是至虚至灵之神所注之处。儒家叫它虚中，佛家叫它灵台，道家叫它祖土、黄庭、玄关、先天窍。

天心好比一所宅舍，而光就是其中的主人。所以一回光，周身之气都随之向上朝拜，就像圣王定都立极之后，万国都执玉帛来朝；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其职。诸位只去回光，便是无上的妙谛。光容易动而难以安定，回之既久，这光凝结下来，便是自然法身，而凝神于九霄之上了。

《心印经》所说的默朝飞升，就是这个。宗旨照此行去，别无别的进求之法，只在纯想于此。《楞严经》说：纯想即飞，必生天上。这里的天，不是苍苍的天空，而是指生于自身乾宫之中。久而久之，自然就是身外之天了。金华就是金丹，神明变化都各以心为师。

这里的要诀，在原则上不能有细微偏差，但实际运用又非常灵活；既要有清楚的辨别力，也要能够沉静下来。不是极聪明的人行不得，不是极沉静的人守不得。