回光证验

原典以“吕祖曰”开篇，接着说：证验也很多，不可用小根小器来承当，必须思量度尽众生；不可用轻心慢心来承当，必须请事斯语。静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，这是遍体阳和、金华乍吐。继而万籁俱寂，皓月中天，觉得大地都是光明境界，这是心体开明、金华正放。

继而遍体充实，不畏风霜；别人遇到便觉兴味索然的事，我遇到反而精神更旺。黄金起屋、白玉为台，世间腐朽之物，我用真气呵它，立刻生出红血化为乳；七尺肉团无非金宝，这就是金华大凝。

第一段是《观经》中日落、大水、行树的法象。日落，是从混沌立基、属于无极。上善若水，清而无瑕，这就是太极主宰、出震之帝。震属木，所以用行树来取象。七重行树，就是七窍光明。西北是乾方，移一位便是坎；日落大水，就是乾坎之象。

其次到了子方冬至，雷在地中隐隐隆隆；到了震位，阳便出于地上，这是行树之象，其余可以类推。

第二段就肇基于此：大地为冰，琉璃宝地，光明渐渐凝结了，所以有蓬台而继之以佛。金性既现，不是佛又是什么？所谓佛，就是大觉金仙。这是大段的证验。

现在可以考求的证验有三种。第一种：一坐下去，神入谷中，听到人说话，好像隔了一里多路，却一一明了，而声音进去都像谷中回响，未尝不闻，我未尝一闻；这是神在谷中，随时可以自己验证。

第二种：静中日光腾腾，满前皆白，如在云中，睁开眼找身体，无从找见；这是虚室生白，内外通明，吉祥止止。第三种：静中肉身氤氲，如绵如玉，坐中好像留不住而腾腾上浮；这是神归顶天，久而久之上升，可以立等。这三种都是现在可以验证的。

然而也说不尽，随人的根器各现殊胜，正如《止观》中所说的善根发相。这事如人饮水，冷暖自知，须要自己信得过，才是真的。先天一炁，就在现前的证验中去自讨；若能得到这一炁，丹也就立刻成了。

这一粒就是真黍。一粒又一粒，从微小而至显著。有时时的先天，这一粒就是；有统体的先天，一粒乃至无量。一粒有一粒的力量。这要自家胆大，是第一要义。